em rất cảm ơn bác babylon đã cho em những tài liệu rất hay ạ ! Nếu bác ở Hà nội cho phép em xin phép mời bác cafe. em thực sự cảm ơn bác rất nhiều !
Em cũng xin phép được đóng góp quyển "Lục hào đặc huấn ban giảng nghĩa" ạ. Quyển này em Scan hơi xấu 1 tý nhưng không đến nỗi toét mắt Link Drive: Vui lòng đăng nhập hoặc đăng ký để xem link
Ái chà chà, mình bán tất cả các đầu sách Lục Hào, anh em nào có nhu cầu inbox mình nhá, ở hà nội thì có thể giao lưu với mình ở quán trà : Hồng Vận Lâu - khu mỗ lao, hà đông hà nội ạ
Xin phép hỏi anh @babylon, anh dùng cung Phúc trong lá số tử vi để xem những vấn đề cụ thể gì trong đời sống của chủ lá số? Đây là tôi hỏi thật sự cầu thị, không phải hỏi đố. Tôi không tin mà cũng không bài bác tử vi, nhiều năm tôi chấm thử thì thấy cũng khá linh ứng nên muốn hỏi thêm ý kiến của người có kinh nghiệm.
Trong lúc chờ bác @babylon hồi đáp thì bác tham khảo chuyên gia @bacboo này nhé Bách khoa toàn thư trong lĩnh vực này đấy ạ.
Chào mọi người ạ. Em mới nhập bộ môn này, và hướng tiếp cận của em là dự báo. Thấy bài này được lập từ năm 2020, có thể chủ bài nếu không còn ghé qua đây nữa thì mong được mọi người chỉ giáo ạ. Theo em tạm hiểu, Tiên Thiên Bát Quái (TTBQ) là do quan sát mặt trời, thời tiết mà hình thành. Mặt trời lên đỉnh, thời tiết nóng nhất, đặt là Dương Cực với 1 vạch liền; ngược lại thì là Âm Cực với 1 vạch đứt. Sắp xếp Dương trên, Âm dưới căn cứ theo mặt trời lên đỉnh và mặt trời xuống đáy. Sau đó phân ra ở giữa 2 bên (Vị trí 3h và 9h) Thiếu Âm bên phải (3h) thể hiện cái ở giữa từ Dương đến Âm, Thiếu Dương bên trái là từ Âm đến Dương. Thành ra 4 biểu tượng gọi là Tứ Tượng. Rồi thêm vào giữa 4 cái đó thành ra Bát Quái. Em có thể hiểu quy trình của Tiên Thiên, với các biểu tượng như Trời Đất Lửa Nước Gió Sấm Núi Đầm... Nó rất tự nhiên, giống như 1 cách ghi lại cách hoạt động, chu kì của thời tiết để dự báo thời tiết, theo nhu cầu nông nghiệp, sinh sống của người xưa. Quy trình của Tiên Thiên rất giống 1 cơn mưa, và dùng nó có thể dự báo được rằng, vào mùa đông thì không được gieo trồng, cố gieo trồng sẽ thất bại. Hợp logic và dự báo đáng tin cậy. Mọi người hẳn đã biết rồi. Nhưng em phải nhắc lại vì em không hiểu logic cái sự hình thành của Hậu Thiên là gì. Qua đọc vài sách thì em được biết là do họ đánh số các biểu tượng, chia nhóm các biểu tượng ra 2 bên Âm Dương, cộng vào thấy 2 bên lệch nhau, thế là sắp xếp lại để cộng 2 bên cho bằng nhau, nhưng 2 biểu tượng thiên địch của nhau lại không nằm đối diện nhau nữa. Thế là Càn Khôn (Trời Đất) nằm hết về phía Tây. Họ nói rằng dùng cả TTBQ lẫn HTBQ thì mới là cách sử dụng Bát Quái toàn vẹn, vì mỗi cái đều có cái mất cân bằng của nó. Vậy mong mọi người cho em được biết là Hậu Thiên hình thành dựa trên điều gì? Quy trình của nó giống như hoạt động gì của con người mà nói nó dựa trên con người mà hình thành? Em thấy HTBQ thay thế các quy tắc vạch đứt vạch liền (sau đây em tạm gọi cụm từ này theo toán học nhị phân là 0 và 1 vì bản chất giống nhau) để lấy biểu tượng ra mà sắp xếp (Nhưng biểu tượng vốn là từ TTBQ mà ra, thì em khá nghi ngờ là ông lập Bát Quái quay sang hướng nào nhìn thấy cái gì thì lấy cái đó đặt tên Quái, vì thời đó vốn từ ít mà, nên em không chắc biểu tượng thể hiện hết được Quái). Em không hiểu, vì theo em 0 và 1 mới là căn cốt của Bát Quái. Đưa lúc trời nóng nhất ra nằm sát sàn sạt lúc trời lạnh nhất, chỉ cách nhau 1 Quái - Đoài (Liền Liền Đứt - 110) - Lúc trời sắp sửa chuyển sang nóng nhất. Quy trình trở thành: Nóng nhất - Sắp nóng nhất - Lạnh nhất. Tính tự nhiên lúc này em không nhìn thấy được nữa. Nó tuân theo cái quy luật gì rồi. Em cố luận mãi thì tạm ra được 1 quy trình này để hợp lý hóa HTBQ, chứ chắc hẳn là nó chưa phải cái chân lý của HTBQ. Em đành lý luận theo biểu tượng, vì 0 và 1 của nó đã mất đi rồi. - Người ta nói khởi điểm từ Chấn, biểu tượng sấm, tạm cho là Chấn động, nơi bắt đầu, đặt nó là mùa Xuân. Theo Tiên Thiên thì cũng đúng. Họ nói dựa trên con người thì em tạm cho đây là Tết, người ta nô nức, tiệc tùng, cũng có thể là 1 em bé được sinh ra và nó bắt đầu hoạt động. - Tiếp đến là Tốn, biểu tượng gió. Theo TTBQ cái này là vừa qua mùa Hè. Vừa Xuân cái đã sang qua Hè là lệch quỹ đạo. Nói về biểu tượng thì chắc là sự di chuyển, ăn Tết xong người ta lại bôn ba tứ xứ, chia nhau ra khỏi sự tụ họp ngày Tết, và đi làm. Hoặc em bé bắt đầu đi. - Tiếp đến là Li, biểu tượng lửa. Lại quay về mùa giữa Xuân và Hè. Chắc là sự làm việc hoặc an cư, vì mới dùng đến lửa. Hoặc em bé bắt đầu biết chạy chơi đùa nghịch ngợm. - Khôn, biểu tượng đất. Đang gần hè thì lại đến mùa chính Đông. Chắc là xây nhà hoặc làm ruộng gì đó, hoặc làm xong nghỉ ngơi. Em bé chắc cũng chơi chán rồi nghỉ. - Đoài, biểu tượng đầm, em hay hiểu nó là vùng lõm xuống để ứng với thiên địch là Cấn, hay núi, hay vùng lồi lên. Đang chính Đông thì lại đến xém Hạ. Theo biểu tượng chắc là làm ruộng xong đào ao, hoặc nghỉ ngơi xong thấy vui vẻ, hoặc án binh "khôn" ngoan không làm gì phạm lỗi nên vui vẻ. Em bé chắc cũng lớn 1 chút và còn hồn nhiên. - Càn, biểu tượng trời. Xém Hạ đến cực Hạ là chuẩn. Theo biểu tượng, chắc làm ăn phát đạt, nên phát triển lớn mạnh, vung tay quá trán. Còn em bé giờ chắc teen rồi nên có phần nổi loạn. - Khảm, biểu tượng nước. Cực Hạ vọt đến chính Thu, vì xém Thu (Tốn) đã ở chỗ qua Xuân mất rồi. Chỗ này con người làm gì đây? Uống nước, tưới nước cho đồng ruộng? Lo việc nước? Em bé chắc cũng lớn tướng rồi và tính cách cũng linh hoạt mềm dẻo hơn, không nổi loạn nữa, hoặc cũng yêu vào rồi nên bị người kia tiết chế lại, thay đổi như nước, vào cốc thành hình cốc, vào chai thành hình chai. - Cấn, biểu tượng núi, vùng lồi lên. Chính Thu đến xém Đông là chuẩn. Người ta chắc cũng hết tuổi làm việc, hoặc đã vững chắc trong công việc, yên bề gia thất. Em bé giờ thì đã kết hôn, chuẩn bị sinh em bé mới để bắt đầu quy trình mới bắt đầu từ Chấn. Trên đây chỉ là hợp lý hóa, giống như sự tích, bịa ra 1 câu chuyện để lý giải sự tồn tại của 1 thứ, chưa chắc là sự thật. Theo em được biết, có khoảng 3, 4 trường phái sắp xếp lại Bát Quái khác, nhưng người ta hay dùng HTBQ theo quy trình em kể trên. Vậy nghĩa là HTBQ này chỉ là 1 trường phái, có 1 hướng dùng, nói cách khác là 1 ứng dụng. 1 ứng dụng của 1 thứ thì không phải toàn bộ thứ đó. Em rất thắc mắc vì đã nhìn thấy 1 thầy đặt quan tài dựa trên HTBQ, mà TTBQ mới là Địa Lý, vì dựa trên tự nhiên, chứ HTBQ dựa trên hoạt động con người trời đất nằm cùng hướng Tây thì làm sao xác định hướng quan tài? Nhưng người ta có sai không thì em không dám khẳng định, mà chỉ thấy mâu thuẫn dựa trên logic mà em hiểu. Cũng như nhiều người khác, với em món Bát Quái này để hiểu hết chắc là vô vàn điều. Hiện tại không thể nói hết, nhưng chắc vấn đề trên là cơ bản, mong được hữu duyên có ai đó giúp em hiểu được. Xin cảm ơn.
Khi xem Tài vận không thể nào quên xem cung Phúc đức nó là tiên thiên thụ bẩm; một số trường Phái còn xem đây là cung về mộ trạch tức mộ phần Ông bà Tổ tiên; nên đây là cung khá quan trọng không thể bỏ sót . Thân
Muốn hiểu về Tiên thiên - Hậu thiên thì trước tiên phải quay về với Đạo là gì.Nó là thứ không hình không tiếng không thể đo đoán được mà muôn vật không gì mà không có nó . Nói như Đạo Đức Kinh đo đón nó từ đằng trước thì không thấy đâu ; mà đón đuôi nó thì không thấy đâu.Nếu như Tiên thiên bát quái mô tả trạng thái đầu tiên của Đạo thì hậu thiên bát quái là trạng thái khi các vật đã thành sắp xếp.Khi luận giải thì thường có câu cửa miệng Đạo sinh lưỡng nghi (Âm Dương) lưỡng nghi sinh tứ tượng (thiếu âm ; thiếu dương ; lão âm ; lão dương) tứ tượng sinh bát quái.Có thể cổ nhân tìm ra tiên thiên là cơ sở mọi thứ ở trạng thái hỗn độn mới hình thành còn Hậu thiên là mọi thứ đã xong phương vị và số quái.Nếu chỉ đơn giản luận giải Càn là gì - Khôn là gì rồi từ đó xét đoán về thứ đã làm ra Tiên thiên - Hậu thiên thì có lẽ đã đi sai hướng
Xin hỏi có phải anh đã từng hoạt động ở diễn đàn TVLS trước đây? Teddy có việc cần phiền anh chút nếu anh không ngại. Mến chào anh. Teddy
Cảm ơn anh, tuy nhiên anh có thể nói cụ thể là những chi tiết nào liên quan đến cuộc đời đương số có thể đọc được ở cung này? Ví dụ, người ta xem cung Tử tức để biết đương số có bao nhiêu con, con cái có hiếu, có thành đạt hay không v.v. Tôi lấy làm lạ vì từ tên gọi, cung này không có nội dung thực dụng như các cung khác.
Khi xem Tài vận nếu cung Tài bạch xấu thì không thể kết luận ngay là nguồn Tài chính kém hoặc kiếm được ít tiền tài ; nếu tài bạch kém mà Phúc đức Tốt chủ đương số có số hưởng thụ hoặc ra ngoài được trợ giúp nhiều ví như nhiều Quý nhân nhân giúp đỡ nên nhớ Cung Phúc đức tam hợp với cung Thiên Di và Phu thê do đó ảnh hưởng không nhỏ đến Mệnh tạo Nó vừa là cái tiên thiên (thụ bẩm khi thụ thai tức nghiệp quả của Kiếp trước) vừa là cái Hậu thiên ảnh hưởng tới Thiên Di (ra ngoài giao tế).Một kinh nghiệm nhỏ là nếu Phúc đức có Cự môn đương số có duyên với Tâm linh - rất dễ làm thầy bà.Nếu cả tài bạch và phúc đức Tốt thì còn gì bằng vừa kiếm được tiền vừa có Người trợ giúp.Còn luận giải chuyên biệt phải xem chính tinh nào toạ thủ và độ sáng của nó
Chào bạn SongAn, -Bạn cần thông cảm chút: các môn huyền học này vốn dĩ không dễ để đánh giá trình độ của 1 ai đó (do không có giáo trình căn bản, có người tự mày mò, hoặc có người được thầy dạy, chỉ dẫn) nên rất dễ xảy ra tranh cãi, đặc biệt là khi xem số tương lai (vì chỉ có 1 mình người nhờ xem số có thể kiểm chứng được mà thời gian có thể mất vài năm để kiểm chứng). Nhất là mấy môn tử vi đẩu số, tướng số dễ học mà khó tinh tường (ở đây mình không nói các môn học khác như tam thức, tử bình, dịch số-tượng...) cho nên các bạn trẻ mới học được dăm ba chữ đã thiếu tôn trọng người khác, mới học được chút hoa lá mà chẳng hiểu gốc rễ ra sao đã nhạo báng người khác. Nếu bạn lên các diễn đàn tử vi khác (không tính TVLS.org) sẽ thấy rất nhiều các hiện tượng này. -Trong khi các môn học khác như "tam thức" chẳng hạn: khó học, đoán được sự việc xảy ra trong thiên hạ (mà ai cũng có thể kiểm chứng được) thì ít người học, ít người hiểu, mà đã học thì phải uyên thâm, đã uyên thâm thì lại càng nói ít (mấy môn này thì lại chẳng có lũ trẻ trâu ăn nói ngông cuồng như tử vi đẩu số hay tướng số) Ví dụ như cụ Hà Uyên đoán về trận sóng thần ở Nhật 11/3/2011 với độ sai lệch 1 hậu= 5 ngày. Xem message 8/42 (ngày 22/2/2011) và 29/42 link: Vui lòng đăng nhập hoặc đăng ký để xem link -Điển hình như bác Tauvequehuong (dân Hải phòng là không lòng vòng ), cũng vì tranh cãi với mấy ông thầy gọt chân cho vừa giày nên cũng không còn tham gia nữa. -Người học các môn huyền học thì đông mà tinh tường thì ít (quý hồ tinh bất quý hồ đa), mà cái quan trọng nhất là chữ "khiêm" lại không có nên tinh thần học thuật tản mát rất nhiều. -------------------------------------- Thấy bạn babylon vẫn còn hoạt động, thật là đáng mừng. Năm xưa mình không rõ tại sao bạn babylon lại rời diễn đàn TVLS.org? đọc các bài luận về tướng của bạn rất hay, tại sao hay? vì có dẫn chứng phản biện! Nay diễn đàn TVLS vẫn còn nhiều người nhắc về bạn, mong bạn quay trở lại đó.
Chào bác @bacboo, Mấy gạch đầu dòng của bác không giống với suy nghĩ của em , mỗi người một quan điểm, không giống nhau là lẽ thường tình.. Bác rất tâm huyết với tvls, em một thời cũng ăn + ngủ + chơi lúc nào cũng vô đó như 1 dạng nghiện í ^^, nơi đó cũng giúp em rất nhiều trong việc cân bằng cảm xúc lấy lại thăng bằng và ở đó em đã đc tiếp xúc với nhiều người bạn thú vị trong đó có bác hihi ^^ Ở lại hay ra đi là lựa chọn của từng người, thấy phù hợp thì tiếp tục mà không phù hợp thì nên rời đi bác ạ, còn cố ở lại đôi khi sẽ làm buồn lòng nhiều người và chính mình Cảm ơn bác đã chia sẻ! Chúc bác ngày càng tinh tấn trên con đường huyền học!
Bạn nhắc bên đó làm tôi nhớ lại ngày xưa có nói chuyện với một bạn, tôi bảo: khi xem bói anh chỉ muốn tìm câu trả lời có/không thôi, anh trả lời thế có đơn giản quá không em. bạn đó: trả lời câu hỏi dạng có/không là khó nhất đấy anh ạ. Lúc đó tôi nghĩ trong đầu: ha ha thì ra có người cũng nghĩ như mình. Đối với bói toán mà cụ thể là Dịch tôi chỉ nhận mình là một dân chơi thôi, coi Dịch là một ý kiến tham khảo trước một sự việc và cũng không phải luôn nghiêng về phía Dịch khi quyết định. Hồi tôi không chơi bên tvls là vì tôi nghi ngờ bản kinh dịch truyền thống chúng ta đang đọc và kết quả từ bói toán nên không ngâm cứu nữa. Sau đó một thời gian tình cờ biết tới bản bạch thư chu dịch (bản kinh dịch cổ nhất được ghi nhận tính tới thời điểm này ) thấy có lý nên tôi ngâm cứu lại. Món lục hào dùng đồng xu khác ngay từ đầu về xác suất hào động so với dùng cỏ thi và lý luận chéo ngoe nhau, bạn có thể đưa câu hỏi về dạng có/không để xem tỷ lệ đúng sau vài chục câu hỏi có khả quan không. Cảm ơn bạn @bacboo, người nhà tôi vẫn thường nhắc tới bạn với sự trân trọng và biết ơn đã giúp đỡ qua thời gian khủng hoảng nhất.
