Thơ Việt Hương Sơn phong cảnh ca - Chu Mạnh Trinh

Du Tử ơiiii !

Có phải là "Nam mô Phật" không ạ ?

 

Thiệt là đã, quá đã.

Thỏ thẻ rừng mai chim cúng trái
Lửng lơ Khe Yến, cá nghe Kinh
Thoảng bên tai một tiếng chày kình
Khách tang hải, giật mình trong giấc mộng


Thường thì các bản dịch đều để, là "Lửng lờ", nghe dễ đọc và có độ nhấn hơn là "Lửng lơ"
"無 Vô và Mô" đồng âm, nhưng theo sách cổ thì là Vô, cách đọc thông dụng vẫn là Mô. Cũng chỉ là một từ mượn, được phiên ra từ Sanscrit mà, sao 100% được.

 

Đây là thể hát nói, thơ hán nôm, bác dịch vô hay mô thì cũng được cả mà. Là bản dịch vô hoặc mô, chứ đâu phải gốc nó thế

 

Thông thường khi tụng Kinh niệm Phật, người ta tụng "Nam Mô A Di Đà Phật" hay "Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật" ...chứ langtu chưa từng nghe người ta tụng "Nam Mô Phật" nghe thiếu thiếu cái gì

 

Bác @Ngọc Sơn biết nhiều, hiểu rộng, kể cả Hán Nôm, thật là khâm phục !

 

Hay quá. Không biết có ai biết 'Nam Mô' nghĩa là gì không nhỉ, sao chữ Mô cũng viết hoa.
A Dì Đà Phật, có phải là Phật Adida, hay Ananda, người luôn ngồi bên cạnh Phật Gautama không nhỉ???
Chắc phải chờ thánh nào đọc nhiều kinh sách!!!

 

Chắc Nam Mô là phiên âm của 1 từ gì đó của tiếng Phạn sang tiếng Việt chăng???

 

Xin tham gia vào cuộc trao đổi nhỏ này, kính mong các bằng hữu có đạo lượng thứ cho những điều không phải và chỉ giáo thêm

Về Nam Mô và Adi đà

A DI ÐÀ

阿彌陀
Phạn: Amitabuddha, Amitàyus, Amitàbha.
Tạng: Dpag tu med, Dpag yas, Tshe dpag med, Hod dpag med.
Hán: (pâ) A Di Đa 阿彌多, A Nhĩ Đá 阿弭跢, A Nhĩ Đán 阿弭嚲, A Di Đa Dữu 阿彌多
廋, A Di Đa Dữu Tư 阿彌多廋斯, A Di Đà Bà Da 阿彌陀婆耶, A Di Đà Bà 阿彌陀婆, A Di
Đan Bà 阿弭嚲皤, A Di Đà Dụ Lệ 阿彌陀喻儷 (d) Vô Lượng 無量, Vô Lượng Thọ 無量壽,
Vô Lượng Quang 無量光, Vô Lượng Thanh Tịnh 無量清淨, Cam Lồ 廿露
Tên vị Phật, giáo chủ thế giới Tây phương cực lạc.

1- NGUYÊN NGỮ VÀ Ý NGHĨA CHỮ A DI ĐÀ
Tên A Di Ðà xuất hiện rất sớm ở Trung quốc, do là Ban châu tam muội kinh do Chi Lâu
Ca Sấm thực hiện năm 179 s.dl., Ðại A Di Ðà kinh do Chi Khiêm thực hiện vào đầu thế kỷ thứ
III và A Di Ðà kinh do La Thập dịch vào đầu thế kỷ V. Vậy A Di Ðà có nghĩa gì?
a) Trước hết, A Di Ðà có nghĩa Vô lượng, tức phiên âm chữ Phạn amita. Trong Duy ma
cật kinh H do Chi Khiêm thực hiện khi kể những đức Phật đã đến nhà của Duy Ma Cật có cả tên Như Lai Vô Lượng. Nhưng nếu đem so sánh với bản tên trong Duy ma cật sở thuyết kinh T của
La Thập và Thuyết vô cấu xứng kinh 4 của Huyền Tráng thì Như Lai Vô Lượng là A Di Ðà Phật
và Vô Lượng Thọ Như Lai. Bản dịch Tây tạng có snan ba mthah yas, tức Vô Lượng Quang.
Như thế, tuy A Di Ðà đã được dịch là Vô Lượng, song kiểm soát lại thì hoặc do Vô Lượng
Quang hoặc do Vô Lượng Thọ gọi tắt mà thôi.
(Theo Từ điển bách khoa phật giáo Việt Nam của Lê Mạnh Thát)

Thật ra, giải thích thì sẽ dài dòng và tìm nguyên nghĩa thì lại càng khó. Đơn giản, Nam mô/vô phật, hiểu đơn giản như đó là một “thán ngôn”, kiểu như “A men”/ Allah/ Nam Mô. Nguyên đây là một từ có gốc là tiếng phạn hệ Sanscrit được người Hán mượn và phiên âm thành Nam mô/vô. (南無/无), Vô hay Mô thật ra đều đúng. Tùy theo người dịch ra quốc ngữ mà thôi.

NAM-MÔ: Phiên âm tiếng Sanscrit “Namas/Namah” phiên hán văn “Nán Mò”, có nghĩa như quy y quyết tâm vâng theo, cung kính và nương theo gửi đời mình cho Phật.
A-DI-ÐÀ: Phiên âm tiếng Sanskrit “Amita”, có nghĩa Vô Lượng Quang và Vô Lượng Thọ, chỉ Năng lực bất tư nghị của Ðức Di-Ðà.

南無 / 无
(南無,南无)
[梵Namas] 亦譯作“南膜”。佛教語。歸命、敬禮、度我之意。表示對佛法僧三寶的歸敬。(Han Yu Da Ci dian)
[Phạn Namas] diệc dịch tác “Nam Mạc” ; Phật giáo ngữ ; kính lễ; độ ngã chi ý; biểu thị đối phật pháp tăng tam bảo đích quy kính.

Namo’mitābhāyabuddhāya/Namo’mitayusbuddhāya
南無阿弥陀佛/ 南无阿弥陀佛

Còn đây là ba câu nguyện mà chúng ta hay nghe nhất.

Nam-mô Tây phương Cực Lạc Thế giới Đại từ Đại bi A-di-đà Phật
Nam-mô Ta-bà Giáo chủ Bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật
Nam mô quán thế âm bồ tát đại từ đại ba cứu khổ cứu nạn

Kính các Bác, nói cho cùng Phật vô danh vô tính, tất cả hiệu xưng chỉ là hư vô mà thôi. Người đời, sống trong đời sống, Tâm chính Nghiệp đoan thì thiện tự đến, Huệ tự thông, giác ngộ trí thắng đạt đích viên mãn, còn ngược lại, có quy phục chân Phật niệm nguyện ngàn lần danh hiệu phật, cũng chỉ là ngoại vi mà thôi.

 

Cảm ơn bác/cụ @Ngọc Sơn . Tôi có chút liên tưởng thế này, các cụ xem được không???
Từ 'amen' và 'allah', chính xác nghĩa của nó là 'tôi nói có' , hoặc nói có hoặc có. Thưa thượng đế, con nói có ạ...

Ngay bây giờ, 'AYE' vẫn là cách người Scotland nói có. Tôi vừa học được từ này sáng nay, bác tra từ điển mà xem.
AYE --> ah, yes...

Tôi đoán sở dĩ cả 2 hoặc cả 3 đều bắt đầu bằng chữ A, là do Hồi giáo và Thiên chúa giáo đều bắt nguồn từ cùng 1 gốc-các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham. Những tôn giáo tôn thờ 1 đấng tối cao nào đó.

Thế thì chắc chắn 'Nam mô' nghĩa là "có" rồi. Còn vế sau là một cách gọi khác của phật Gautama mà thôi, người đã đạt đến cái không.

Đã ai xem phim 'Yes man', bộ phim chuyển thể từ quyển sách cùng tên chưa nhỉ:


Cuối cùng, bác @Ngọc Sơn hơi nhầm ở đoạn cuối. Mỗi một từ ngữ/âm thanh đều có một tác động tinh vi nào đó. Người Ấn Độ đã khám phá ra điều này từ rất lâu rồi, cỡ mấy nghìn năm trước, người ta gọi đây là "CHANTA"-tụng, niệm. Chính vì vậy phải tụng bằng tiếng Phạn nó mới chuẩn bài, chứ dịch sang tiếng Trung, rồi qua tiếng Việt nó chỉ còn lại ý nghĩa khô khan, không tác dụng được gì...

 

Tôi đã kết ở cuối bài, phật vô danh vô tướng thì quan trọng gì chuyện tiếng Phạn hay tiếng trung? hay Việt, bác hiểu đúng hiểu sai hiểu như thế nào để bác sống hiền là được. Đâu cần phải quá câu nệ câu chữ trong ấy. Thưa bác, hiện tại các sư của nhà mình cũng không hiểu không biết tiếng phạn, và cũng thưa bác nên tụng niệm cái gì mà mình hiểu chứ tụng cái mà mình không hiểu thì sẽ ra sao? Cũng là vô nghĩa cả thôi.

 

Em không có ý phản đối Bác nhưng nghi thức tụng niệm của phật giáo, mà bác nhắc đến chỉ có Phật Tạng, Mật Tông, Tịnh độ, ...phái này chủ về tụng niệm cầu giải thoát. Bác nói về "chanta" thì chắc Bác đã có nghe về Mantra rồi đúng không ạ? OM MANI PADME HUM ???