Lời Tựa của Đại sư Ngẫu Ích trong Phật Thuyết A Di Đà Kinh Yếu Giải _______________ 原夫諸佛 Nguyên vì Chư Phật 憫念羣迷，隨機施化。 thương xót chúng sinh mê muội, nên tùy theo từng căn cơ mà lập cách hóa độ. 雖歸元無二， Tuy trở về nguồn thì không hai, 而方便多門。 nhưng lại có nhiều môn phương tiện. 然於一切方便中， Song, trong tất cả các phương tiện, 求其 cầu lấy phương tiện 至直捷、 thẳng tắp nhanh chóng nhất, 至圓頓者， tròn trịa mau lẹ nhất 莫若念佛求生淨土。 thì không gì bằng niệm Phật cầu sinh Tịnh Độ. 又於一切念佛法門中， Lại nữa, trong tất cả các pháp môn Niệm Phật, 求其 cầu lấy pháp môn 至簡易、 dễ dàng nhất, đơn giản nhất, 至穩當者， ổn thỏa nhất, thích đáng nhất, 莫若信願專持名號。 thì không gì bằng “tín, nguyện, chuyên trì danh hiệu”. 是故淨土三經並行， Vì thế, ba kinh Tịnh Độ cùng được lưu hành, 古人獨以《彌陀經》爲日課。 nhưng người xưa chỉ chọn lấy một bộ kinh A Di Đà làm khóa tụng hàng ngày. 豈非 Thế chẳng phải là 持名一法，普被三根。 một pháp Trì Danh thích hợp với tất cả ba hạng căn cơ, 攝事理無遺， thâu tóm được cả phần Sự và phần Lý không bỏ sót, 統宗敎無外， bao trùm tất cả Thiền Tông và các Giáo môn khác đều không ra ngoài, 尤不可思議也哉！ thật không thể nghĩ bàn! 註疏代不乏人， Xưa nay không thiếu người chú thích và giải nghĩa kinh này, 世湮所存無幾。 nhưng do bị mai một theo thời đại, nên những bản văn ấy còn lại chẳng được mấy. 雲棲《疏鈔》，廣大精微； Bộ sách Sớ Sao của ngài Vân Thê thì rộng lớn, tinh vi; 幽谿《圓中鈔》，高深洪博。 Bộ Viên Trung Sao của ngài U Khê thì cao sâu, mênh mông. 如 Giống hệt như 二曜中天，有目皆覩， hai vầng mặt trời, mặt trăng ở giữa bầu trời, những ai có mắt đều trông thấy. 特以 Nhưng vì 文富義繁，邊涯莫測， văn giàu, nghĩa lắm, rộng vô bờ bến, chẳng ai đo lường được, 致 đến nỗi khiến cho 初機淺識，信願難階。 người mới học, kém hiểu biết, khó được dẫn dắt để khởi lòng tin và phát nguyện. 故弗揣庸愚，再述《要解》。 Cho nên, tôi chẳng nề hà bản thân kém dốt, lại viết cuốn Yếu Giải này. 不敢與二翁競異， Chẳng dám ganh đua cho khác với hai ông, 亦不敢與二翁強同也。 và cũng không dám gượng ép cho giống với hai ngài. 將釋經文,五重玄義. Kinh văn được giải thích theo năm tầng nghĩa Huyền vi. ---------- Mời xem quyển chữ Hán được khắc bản in năm 1932 Vui lòng đăng nhập hoặc đăng ký để xem link
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không thuyết kinh A Di Đà. Kinh A Di Đà xuất hiện sau khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết Bàn rất lâu. Trong bối cảnh những vị Thánh Tăng phi thường vĩ đại vắng bóng, phương pháp tu tập chân chính đúng với ý Phật nhất bị thất truyền nên không còn nhiều người tu chứng nữa, để giữ lại niềm tin của quần chúng tín đồ, một số nhà tu hành có sức ảnh hưởng đã sáng tạo ra kinh A Di Đà và một số kinh khác giới thiệu về cõi Tây phương cực lạc, giới thiệu về Phật A Di Đà, cũng như, sáng tạo ra pháp môn cực kỳ bình dân đơn giản là Gọi tên Phật, Đọc tên Phật, với kỳ vọng rằng chỉ cần như vậy cũng sẽ đạt được mục tiêu giác ngộ giải thoát (enlightenment) - thành Phật (become a Buddha), như là Đức Phật Thích Ca đã từng đạt được. Phải chi, những tác giả này quân tử hơn một chút, thừa nhận bản thân là tác giả của bản kinh A Di Đà thì đã không có vấn đề nhầm lẫn. Điều khó có thể chấp nhận là, những tác giả này lại mượn danh nghĩa Phật Thích Ca, nói rằng Phật Thích Ca đã thuyết thế này thuyết thế kia, tất cả đều là những lời lẽ sai sự thật. Kinh điển nguyên thủy nhất của nguyên thủy lưu trữ tại Sri Lanka, và được truyền trao sang một số quốc gia Đông Nam Á không hề có kinh A Di Đà. Sự giả dối chỉ sinh ra thêm sự giả dối. Rất mong những ai chia sẻ những bản kinh như kinh A Di Đà hãy thành thật với lịch sử, với chính mình, với Đức Phật, và chú thích rất rõ ràng về chi tiết sai sự thật ở trong kinh, để cho quý độc giả không bị ngộ nhận hiểu lầm nguy hiểm.
Bạn nên gỡ bài comment của bạn xuống. Rất mong bạn tôn trọng pháp môn tu hành của người khác. Đạo Phật là đạo sống chứ không phải đạo chết. Đạo Phật cần phát triển để phù hợp với căn cơ thời tiết. Những gì đúng chánh pháp thì là chân lý. Hơn nữa Phật Pháp Đại thừa không đơn giản như bạn nghĩ và không dùng trí phám mà suy đoán được. Nếu bạn không tin thì đừng bài bác lên đây.
