Thằng cha Lý Tịnh cũng hài lắm, sợ thằng con Na Tra hơn cả sợ Ngộ Không. Không có Na Tra thì lão buông cái tháp ra cho rảnh tay, nhưng vừa nghe tiếng thằng nhỏ là lật đật chụp ngay cái tháp. Mấy trăm năm rồi mà tình cảm cha con vẫn phải nhờ cái tháp mới giữ hòa bình được.
@NQK á hihi, hehe, huhu... Cũng muốn chơi trội thử lần mà ngó đi ngó lại... Vẫn thấy hắn hết... sức... là bậy (bạ) í anh Khánh ạ không thể được đâu! an... tuê... !!!
Trong TDK tác giả có nhắc tới một nhân vật rất nổi tiếng của giới triết học Trung Hoa là Phó Dịch. Ông này là người theo chủ nghĩa vô thần, chống lại chủ nghĩa thần học Phật giáo. Khi Đường Thái Tông từ âm phủ trở về chuẩn bị xây chùa thì Phó Dịch ngăn cản nhưng vua Đường không nghe. Truyện này nói về thần tiên và Phật giáo nên chuyện bài trừ chủ nghĩa duy tâm bị gạt bỏ là không tránh khỏi. Thật ra thì khi Phật giáo Đại thừa du nhập vào Trung Quốc, kết hợp với Đạo giáo thì nó đã trở nên mê tín, được vua ủng hộ nhằm mục đích dễ cai trị hơn. Nhà Đường là thời kỳ Phật giáo phát triển kinh khủng nhất.
Có chỗ thắc mắc là: Phật Tổ Thích Ca vào thời đại Phong thần diễn nghĩa diễn ra thì Đức Phật còn chưa ra đời. Vậy làm sao hồn Na Tra có thể bay lên Tây Thiên cực lạc gặp Đức Phật để cầu cứu đức Phật đúc nặn lại thân thể nhỉ. Đức Phật lúc đó còn chưa xuất hiện trên thế gian nữa cơ mà. Hay là phải hiểu theo cách hiểu của vũ trụ thần thoại VÔ LÝ CŨNG THÀNH HỢP LÝ.
Nói chung là truyện TDK này nếu ngồi moi móc thì lòi ra nhiều mâu thuẫn lắm. Hạn chế về lịch sử nên tác giả nhầm lẫn là chuyện bình thường.
